التأمل

من OmraamWiki
اذهب إلى: تصفح، ابحث
« يواجه معظم الناس صعوبة أولية بمجرد أن يقتربوا من الحياة الروحية و للتغلب عليها: لا يمكنهم التأمل لأنهم لا يستطيعون التركيز. لماذا؟ بادئ ذي بدء ، لأنهم لم يتعلموا كيف يختارون مواضيع التأمل: فهم ينطلقون بشكل أعمى وبدون طريقة. القاعدة الأولى هي معرفة كيفية اختيار موضوع ذو طبيعة روحية ، والطريقة الثانية هو أن يكون الموضوع قريب من قلوبهم. إنه الحب الذي تشعر به تجاه كائن أو شي يربطك به. عندما لا تحب ، أنت – إن كان بالامكان قول ذلك - انك مثل طابع بلا غراء: لا يتلصق. خطأ المبتدئين هو التركيز على الأسئلة الميتافيزيقية الأكثر تجريدًا: الحقيقة ، الأبدية ، اللانهاية ، المطلق ، الكائن الأسمى ... بالاحرى ان تبداء باختيار صورة جميلة ونقية تحبها ، صورة مأخوذة من الطبيعة أو الفن. بهذه الطريقة سوف يعتاد عقلك على التركيز ، وشيئًا فشيئًا ستكون قادرًا على التأمل في مواضيع بعيدة عنك. للحصول على نتائج في الحياة الروحية ، من الضروري معرفة كيفية الاستفادة من قوة الحب الغير عادية».[١]
«ما هو التأمل؟ إنه تركيز الفكر على سؤال فلسفي ، أخلاقي ، إنه تجسيد للذكاء. التأمل متفوق على التركيز السليم. يحتوي التأمل على عنصر فكري يعمل ، بينما يظهر التركيز غلبة الإرادة وبصفة أساسية على إرادة ميكانيكية تلقائية ، مادية بحتة. في التأمل يوجد تركيز بلا شك ، لكنه تركيز الفكر ».[٢]

إعتبارات تمهيدية

تعليم أومرام ميخائيل إيفانهوف يقتراح أنواع مختلفة من الممارسات التأملية ، والتي منها التأمل الصحيح الذي يعتبر واحد فقط من الأشكال الممكنة. لفهم ما هي وكيف تتصرف ، يجب أن نلجأ إلى الجدول السينوبتيكي ، التحليل الذي نرى أن التأمل الصحيح موجود في مجال العقل ، الذي هو مثالي الحكمة والمعرفة. لذلك ، يمكننا القول أن التأمل هو عمل فكري يسمح لنا بمعرفة الطبيعة الروحية للموضوع الذي نتأمل فيه. هناك فرق كبير بين النشاط العقلي الطبيعي للدماغ والتأمل. في الحالة الأولى تتدفق الأفكار بحرية ، في أي حالة داخلية نجد أنفسنا. العقل يتفكر، يفكر ، يحلل ، لكن في أغلب الأحيان بدون هدف محدد: إنه تدفق الأفكار والأفكار البسيطة. لكي ينشط العقل العلوي (أي "الجسد" الذي يطلق عليه الهندوس الجسم السببي) ، نحتاج إلى الصمت الداخلي. النشاط الذهني والتفكير ينتمون إلى الجسم العقلي، والذي هو جزء من الطبيعة الدنيا. التأمل هو نشاط من الطبيعة العليا او من الجسم السببي ، والذي يتوافق بدقة مع العقل المتفوق. ولكن لهذا النوع من "التفكير" تنشط يتطلب شروطا خاصة، وبشكل أكثر تحديدا، كما رأينا، يجب أن نكون قادرين على إسكات الطبيعة الدنيويه، من خلال التركيز والصمت. دعونا نتعمق اكثر لفهم التأمل بالمعنى الذي يفهمه إيفانهوف. "من الواضح أننا نفترض ضمنا التفكير في مسائل النظام الديني والروحي. يجب أن يقودك التأمل إلى عالم أعلى ويجلب لك الهدوء والسلام والفرح ". [3]

"يمكن مقارنة التأمل كمضغ الطعام. عندما ندخل الطعام إلى أفواهنا ونقوم بابتلاعة ، تعمل الغدد اللعابية وتمتص الطاقات الأكثر نعومة عبر اللسان. التأمل هو أيضا نوع من المضغ ، وهو مضغ للأفكار ، من خلاله نستوعب جوهر العالم الروحي لجعله غذاء لنا. [4]

لذلك ، فإن «التأمل» هو نشاط فكري يسمح للإنسان بالتركيز على فكرة أو صورة لدراستها ، ومقارنتها ، لاكتشاف المقارنات والاشتقاقات حتى تكون قادرة على ربطها بالضبط في كل الأشياء. أي شيء: الجمال ، القوة ، الإرادة ، الفضاء ، الخلود ، الألوهية ... يمكن أن يكون موضوع التأمل. في أي حال ، فإن الشرط الأساسي للتأمل يتشكل من حقيقة أن لايوجد مكان للقلق ، لا انشغال خارجي ، يعوق عمل الفكر ". [5]

من خلال التأمل تتطور المعرفة الروحية لما يحيط بنا ، يتم تعزيز العقل وتنسيقه وتقويته. ليس هذا فقط ، فالتأمل يسمح لنا بإدخال عناصر ذات طبيعة روحية في كياننا.

كيفية التأمل

الشروط الأساسية اللازمة للتأمل الجيد هي 1) الوضع الصحيح،

2) التنفس الهادئ والمتوسط،

3) هدوء البيئة، 4) حقيقة وجود كل ما يلزم من الوقت المتاح دون الضغط عليه من قبل أي نوع من الالتزامات، 5) التدرج بالدخول في عمق التأمل. يجب أيضًا أن نكون حذرين للغاية ووعين بحدود الدمعاغ، لأن التركيز السريع جدًا يمكن أن يؤدي إلى تكدس خلايا نظامنا العصبي، مما يسبب صداعًا. "التأمل هو ممارسة صعبة، لأنه يفرض هيمنة كبيرة على الفكر. الآن ، الفكر يتمرد ، لديه ميل للهروب ، للتجول ، وإذا حاولت منعه فجأة ، سوف تمنع عقلك. إنه لأمر رائع أن يكون الدماغ في وضع الحركة ، وهذا الجهاز حساس للغاية ، تماما كما أنه يسمح لمحرك سيارة الاحماء لبضع لحظات قبل أن تبدأ. لذلك ، عندما تريد التأمل ، لا تحاول الهيمنة على تفكيرك على الفور: لانه سوف يقاوم ، وسوف يمسك نفسه ، ولن تحصل على أي شيء منه. ابدأ بوضع نفسك في حالة من السلام والوئام. ثم ، ببطء ، بلطف ، إحضاره في الاتجاه الذي تريد أن تأخذه: بعد فترة معينة سيكون تحت تصرفك وسوف يطيعك. تحتاج إلى أن تكون ماهرا جدا ، ودبلوماسي جدا مع الفكر. عندما تكون قد تعلمت السيطرة عليها ، سوف تندهش من طريقتها: من دون الاضطرار إلى التدخل ، طوال يومك ستستمر أفكارك في الاتجاه الذي وجهته لها ". [6]

في اللحظات الأولى ، حاول أن لا تفكر ، أن تلقي نظرة على عالمك الداخلي لترى أن كل شيء يعمل بشكل جيد. ولكن احرص أيضًا على التنفس: تنفس بشكل منتظم، لا تفكر في أي شيء ، اشعر فقط أنك تتنفس، ليس لديك سوى الوعي والشعور بالتنفس ... سترى كيف سيعطي هذا التنفس إيقاعًا متناغمًا لأفكارك ومشاعرك لجسمك كله و هذا سيكون مفيدا جدا ". [7]

الطريقة التي وصفت للتو لبدءالتأمل تسمح لنا بإعادة تغذية جميع الخلايا وتجديدها ، وكذلك إعداد الجسم كله لاستقبال التيارات الروحية التي يمكن الاستفادة منها من خلال التأمل. من المهم أن نبدأ الممارسة بالتأمل في موضوعات ذات طبيعة روحية نحبها ونقدرها، والتي يشعر المرء من حيث الألفة والوئام. هو الحب الذي يُشعر به لشيء ما أو لشخص يفضل تبادلًا خفيًا مع الموضوع الذي يتأمل فيه الشخص ، سواء كان شخصًا أو كيانًا خفيًا أو فضيلة أو مجرد مفهومًا مجردًا. "المستوى الروحي مبني بطريقة تجعلنا بمجرد التفكير في شخص معين أو مكان معين أو عنصر معين، يسمح لنا بالاتصال المباشر بهم أينما كانوا. لذلك ليس من الضروري معرفة المكان بالضبط ، كما يحدث على المستوى المادي حيث تحتاج إلى خرائط وتوجيهات دقيقة. في المستوى الروحاني ، في المستوى الإلهي ، ليس من الضروري إجراء بحث ، لكن يكفي أن تركيز تفكير المرء بحيث يرشدك بالضبط إلى المكان الذي تنوي الذهاب إليه. إذا كنت تفكر في الصحة ، فأنت بالفعل في عالم الصحة ... إذا كنت تفكر في الحب ، فأنت بالفعل في عالم الحب ... إذا كنت تفكر في الموسيقى ، فأنت في عالم الموسيقى. وإذا كنت حساسا ، إذا كان لديك الموهبه ، يمكنك حتى التقاط أصداء تلك الموسيقى السماوية ". [8]

موضوعات التأمل

يوصي أومرام ميخائيل إيفانهوف بالبدء بمواضيع أو اشياء يمكن الوصول إليها، وليست مجردة، بل ملموسة ومحسوسة، ثم توجه انتباهك فقط إلى موضوعات أعلى ودقيقة. «يمكنك التأمل في أي موضوع او شي: حول الصحة ، الجمال ، الغنى ، الذكاء ، السلطة ، المجد ... حول الملائكة ، رؤساء الملائكة وعلى جميع التسلسلات الهرمية. كل موضوعات التأمل جيدة ، حتى ان أفضل ما يمكن فعله هو التأمل في الله نفسه ، لتدخل في نفسك محبتة ، نوره ، قوته ،و لتعيش لحظة في خلوده. ويهدف التأمل لخدمة الله و الخضوع له. ليس هناك تأمل أقوى ومفيد من هذا. "[9]

" تتألف فلسفة المسيح من الرغبة بجعل السماء تنزل على الأرض ، أي في تحقيق ملكوت الله وعدله. لقد عمل يسوع في هذه المملكة وطلب من تلاميذه أن يعملوا من أجل ذلك. ولذلك يجب علينا العمل ، بدءاً من جسدنا المادي. هذه هي الفلسفة الحقيقية ". [10]

"هذه هي أفضل موضوعين للتأمل: كيف نكرس أنفسنا بالكامل لخدمة الإلهية ، وكيف ندرك ،نوجد ، ونجسد على الأرض كل ماهو في السماء . معنى الحياة يتمثل في هذين النشاطين ، وما يقع خارجها بالتأكيد له معنى ، ولكن ليس معنى إلهيا ". [11]

«وأخيرا ، أوصي بأن تتأمل في الضوء كوسيلة للدفاع ، الأمن ، التواصل مع أعظم الأرواح ، كطريقة للتفاهم ، لتحرير الذات. أيضا التأمل في الحب كوسيلة لجلب السعادة والفرح والغناء والجمال للجميع. أيضا التأمل في الحرية. هذه الاشياء الثلاثة تكون خالدة. من خلال ممارسة هذه التأملات ، سوف نجد الحلول للقضايا الغير قابلة للحل في الحياة. التأمل بالتالي في الحب ، في الحكمة ، و قبل كل شيء في الحقيقة ". [12]

التأمل الحقيقي هو ممارسة روحية يجب أن تساعدنا على أن نلتقي مع الإله ، أن نعرفه ، وأن نخدمه ونندمج معه ، وعلاوة على ذلك ، يسمح لنا التأمل بتحقيق هذه الإدراك الداخلي على المستوى المحسوس و الملموس ، لتحقيق المبدأ الذى أعطها المسيح لتلاميذه: "اطلبوا ملكوت الله وعدله و سيُعطى لكم كل ما بقى". [13]

الفراغ العقلي

وفقا لايفانهوف، الفراغ العقلي ، كما هو مفهوم في الفلسفات الشرقية ، هو مدلول يجب فهمه بشكل أفضل. كثيرا ما نسمع أن التأمل يعمل على صنع فراغ عقلي ، لكن الفراغ لا يمكن ولا ينبغي أن يكون هدفا. الفراغ يهدف الى ملء الحياة بالفرح وبالحب. الفراغ هو في الواقع حالة من السلبية ، وهو مرتبط بالمبدأ الأنثوي ، وهو المبدأ التقديري: يجب على المرء أن يكون يقظًا للغاية حول من سيملأ هذا الفراغ، لأنه عندما يكون هناك فراغ، ستكون هناك قوى وطاقات وكيانات سترغب بشغره و ملأه؛ يجب على الممارس أن يكون على دراية بما يستدعيه من طاقات ، ولهذا يجب أن يكون نقيًا للغاية، وإلا فإنه سيجذب الكيانات الأدنى، الأمر الذي سيجلب له مواجع نفسية وعاطفية: "علينا أن نخلق الفراغ من أجل الحصول على الكمال، ويجب أن ينعكس هذا على الوجه وعلى السلوك الكلي للتلميذ أو المبادر. [...] عندما يتأمل المرء، يدخل باتصال مع العالم الإلهي، إذا لم يظهر شيء جديد على وجهه، لا شيء حي، معبر و مضي ينعكس على حياته، هذا يعني حينها أن التأمل كان عديم الفائدة. الفراغ ليس هدفاً، بل يجب أن يعمل على جذب الكمال. [...] كذلك الفراغ هو أخطر شيء إذا كنت لا تعرف كيف تعد نفسك بحيث تملى هذا الفراغ ". [14]

قائمة المراجع

أعمال و / أو مؤتمرات عمرام ميخائيل ايفانوف حول هذا الموضوع
  1. Aïvanhov, O. M., Pensieri quotidiani 2016, 28 gennaio.
  2. Aïvanhov, O. M., Conferenza inedita, 1 maggio 1941.